绣顶枕--逐渐消失的民间文化

枕头作为人们的睡眠用具，已经有相当悠久的历史了。1957年，在河南信阳长台关战国楚墓里，就出土了一个竹枕。文字中据说最早出现在《诗经》，里面有“有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕”的诗句。

千百年来，人类从石枕、木枕、藤枕、瓷枕、玉枕开始，在实际需要的基础上，设计出了长方、腰圆、云头、花瓣、椭圆、八方、银锭、鸡心、伏虎、双狮等多种枕头形式，而且在美化生活中，不断总结前人经验，结合自己的喜好，在枕头的两端，采用齐平针、套针、掺针、抡针、盘金绣、锁绣等多种绣法，创造出风格质朴、做工精细、造型夸张、色彩艳丽、装饰美观、内涵丰富、充满生命活力的，既通俗又含蓄、既合理又夸张，天人合一的民俗文化绣顶枕。

多子是人类生存、繁衍的最基本意识，为了实现这一目的，人们便将莲、鱼、石榴等内容刺绣枕头顶上，将鱼视为祝福得子、生殖繁衍的象征物，将莲、石榴寓意多子，形成了“莲生贵子”“石榴多子”“鱼戏莲”等传统内容，传递着中华民族子嗣繁衍、生生不息、生命轮回、万物有灵的生命赞歌。

多福多寿是人类的期盼和对未来的追求与祝愿。为了心想事成，人们便将龟、松、鹤、鹿、梅花、桐树、蝙蝠、喜鹊、寿桃等有机组合，形成了两只喜鹊落在梅枝上，寓意鸿运当头的“喜上眉梢”；将神仙世界的鹤与常绿乔木松组合一起的希望青春永驻、健康长寿的“松鹤延年”；利用“蝠”与“福”的谐音，形成五只蝙蝠围着一个变形的“寿”字，寓意一求长命百岁、二求荣华富贵、三求吉祥平安、四求行善积德、五求人老善终同时拥有的“五蝠捧寿”等。

由于人的年龄不同、经历不同、需求不同，人们便在枕头绣花的时候，根据对象需要，创作了不同图案，表达着不同心声。如儿童枕头，一般以鱼喻富裕、娃娃喻贵子，绣成“娃娃抱鱼”；或者绣上简单的瓜果蔬菜中的“葱”或“蒜”，用其谐音“聪”意聪明、“算”意算账，希望孩子长大后聪明伶俐、干事利落。年长者的枕头，则多用松鹤代表长寿，以“老”“毛”“老”“至”寓意“耄耋”，绣成“松鹤寿桃”“猫蝶图”等，祝愿长者幸福安康长寿延年。新婚夫妇的枕头，大多绣上“麒麟送子”“龙凤鸳鸯”“榴开百子”等，希望夫妻恩爱，能早生贵子、多子多孙。对于中年人，则多以毛笔、银锭、如意或梅兰竹菊绣之，取“必定如意”之谐音或梅兰竹菊之含义，希望能心想事成、吉祥如意，有着刚正不阿的性格和傲、幽、坚、淡的品质。

正因为如此，绣顶枕中相继出现了希望像老虎一样健壮，具有老虎英勇无畏气概的虎枕；以猫谐音为“耄”，意健康长寿的猫枕；以蛙为娃，祈盼在繁殖力强的蛙神保护下多子多福的蛙枕；以及寓意年年有余、生活幸福的鱼枕等。

近年来，随着科学的发展，枕头的发展也在突飞猛进，不仅有棉花、羽绒及各类化学纤维等软枕，有荞麦、决明子、蚕沙、菊花等中药枕，还有给婴儿用的定型枕，有给新婚夫妇的刺绣枕，有给老人用的理疗枕，以及水枕、气枕、茶叶枕、磁枕等。在满足各种需求的同时，迎合着时代的发展、科学的进步。遗憾的是，传统的绣顶枕已经很少见到了，几十年前随时可见的有着深厚民族情感寓意的绣顶枕，正逐渐离开我们的生活。

作为一种传统文化，枕头顶的刺绣艺术与文化内涵，是应该得到保护并加以研究的。只有认识到枕头文化是中华民族传统文化中不可忽略的宝贵遗产，我们才能对曾经熟悉的绣顶枕有一个全新的认识，让有着悠久历史的绣顶枕继续常青于民间。